di Andrea Bellavite del 26\/9\/2021<\/p>\n\n\n\n
Fino al Concordato tra Stato fascista e chiesa cattolica del 1929 \u2013 i famosi Patti Lateranensi – il 20 settembre era un\u2019importante festivit\u00e0 civile. Che cosa si ricordava? La breccia di Porta Pia, un passo importante verso la definitiva unit\u00e0 d’Italia e la conquista di Roma, gi\u00e0 proclamata dieci anni prima e ora divenuta di fatto Capitale.<\/p>\n\n\n\n
Tale anniversario \u00e8 molto importante anche per la storia generale, in particolare per quella della Chiesa. In quel giorno finisce lo Stato della Chiesa che, secondo gli arguti sudditi toscani, amava molto la musica, soprattutto quella con sole due note, sol-do, sol-do. In un certo senso, a livello ecclesiastico, finisce il Medioevo e il Pontefice, prima della definitiva rinuncia da parte di Paolo VI, indosser\u00e0 il triregno soltanto come un retaggio folkloristico di una vicenda ormai relegata negli archivi del passato.<\/p>\n\n\n\n
Pio IX, che tante speranze aveva suscitato nei giovani del primo Risorgimento italiano, fugge ignominiosamente e lascia la citt\u00e0 eterna nelle mani delle forze che hanno guidato il riscatto del Regno dei Savoia.<\/p>\n\n\n\n
Molto importante \u00e8 anche un altro contestuale evento, forse meno conosciuto, ma altrettanto, se non ancora pi\u00f9 significativo. Le vicende politiche e militari costringono a un\u2019affrettata chiusura del Concilio Vaticano I, iniziato soltanto un anno prima, nel 1869. I padri conciliari \u2013 un migliaio in tutto \u2013 avevano avuto il tempo per sottoscrivere due documenti che hanno generato complesse e tuttora discusse conseguenze. Con la Costituzione Dei Filius, conferma dopo qualche anno del famoso Sillabo dei presunti errori del tempo, la chiesa cattolica prendeva tutte le possibili distanze dall\u2019intero pensiero moderno, inficiato dall\u2019ignoranza logica o addirittura dalla colpa di non riconoscere la conoscenza razionale di Dio. La Costituzione Pastor Aeternus, invece, dichiara il vescovo di Roma \u2013 cio\u00e8 il Papa – “infallibile”, quando, dichiarando esplicitamente la sua intenzione, parla ex cathedra, vincolando tutti i cattolici (secondo lui anche i non cattolici) in materia di fede e di morale. Sebbene alquanto discusse, tali proposizioni anche formalmente dogmatiche, sono ancora valide e, tecnicamente parlando, costringono i fedeli cattolici al \u201cpieno ossequio dell\u2019intelligenza e della volont\u00e0\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Tanta acqua \u00e8 transitata sotto i ponti del Tevere. Il rabbioso \u201cnon expedit\u201d di Pio IX porter\u00e0 a una distanza abissale le \u201cragioni\u201d della chiesa e quelle del regno d\u2019Italia, che \u2013 al di l\u00e0 di alcune peraltro molto lodevoli eccezioni \u2013 porter\u00e0 a un\u2019estraneit\u00e0 superata soltanto con la nomina dei cappellani militari durante la prima guerra mondiale. Seguir\u00e0 un periodo di sostanziale e fatale acquiescenza alle politiche di Mussolini, definito addirittura \u201cl\u2019uomo della provvidenza\u201d. Dopo la seconda guerra mondiale, il collateralismo proseguir\u00e0 in altra forma, attraverso il collateralismo con la Democrazia Cristiana, sostenuta entusiasticamente, almeno all\u2019inizio, in cambio di prebende e privilegi di ogni sorta. La storia recente, seguita alle vicende internazionali del 1989 e dell\u2019ultimo decennio del XX secolo, \u00e8 molto nota e non \u00e8 questo certo lo spazio per poterla riassumere. Da una parte c\u2019\u00e8 stato un chiaro svincolamento dei politici sedicenti cattolici da partiti pregiudizialmente schierati, dall\u2019altra un interventismo sistematico da parte delle gerarchie, soprattutto in merito ai cosiddetti \u201cprincipi etici non negoziabili\u201d, fondati su una concezione sostanzialmente aristotelica tomista della \u201cNatura una\u201d, garantita dalla tradizione e dal magistero.<\/p>\n\n\n\n
Poi \u00e8 arrivato il tempo di papa Francesco, con le sue \u201caperture\u201d a mondi prima guardati con diffidenza se non con ostilit\u00e0 e con lo spostamento della morale dell\u2019assoluto verso quella della Persona, nella sua concretezza e nella sua drammaticit\u00e0. Dalle problematiche relative all\u2019inizio e alla fine della vita, all\u2019esercizio della sessualit\u00e0 e della genitorialit\u00e0, si passa a un maggiore approfondimento dei temi sociali, a livello pi\u00f9 internazionale che di interferenza nelle questioni trattate nei parlamenti nazionali.<\/p>\n\n\n\n
Indubbiamente \u00e8 un grande passo avanti, tuttavia \u00e8 necessario chiedersi se il 20 settembre di 151 anni dopo la situazione sia effettivamente cambiata. Ovviamente gli ultimi pontefici hanno ribadito senza alcun dubbio l’estraneit\u00e0 del potere spirituale rispetto a quello temporale. Ma \u00e8 proprio cos\u00ec? Veramente non esiste pi\u00f9 il potere temporale della chiesa? Difficile sostenerlo, soprattutto nel momento in cui la Citt\u00e0 del Vaticano continui a essere di fatto una monarchia assoluta a tutti gli effetti, uno Stato autonomo, del quale il Papa \u00e8 capo assoluto e indiscutibile. In esso, come in tutti i sistemi statali, esistono le banche, le strutture di potere, gli intrallazzi finanziari in tutto il mondo, ci sono i diplomatici nunzi apostolici e gli interessi politici che devono essere garantiti, soprattutto attraverso i Concordati che garantiscono alla struttura cattolica tantissime \u2013 anche se teoricamente vituperate – propriet\u00e0 private e numerosi privilegi.<\/p>\n\n\n\n
A titolo di esempio, si possono sottolineare due esempi, tratti dalla situazione molto particolare della chiesa cattolica che \u00e8 in Italia.<\/p>\n\n\n\n
Nel 2021 sono stati distribuiti i proventi dell’8 per mille relativi ai redditi del 2017 dichiarati nel 2018. I dati sono molto interessanti. La somma da distribuire ai diversi enti corrisponde a circa un miliardo e 500 milioni di euro. I contribuenti che hanno scelto di devolverla alla Chiesa cattolica (oltre l’80%) o agli altri enti accreditati (circa il 20%) sono nel complesso meno del 42%. Quindi, rispetto a tutti i contribuenti, a scegliere la chiesa cattolica sono stati intorno al 33%. Voi penserete, come sembrerebbe ovvio, che alla chiesa cattolica siano devoluti circa 500 milioni, ovvero un terzo dell’intero gettito indicato dai contribuenti. Invece no! Alla chiesa cattolica giungono ben un miliardo e 136 milioni di euro. Perch\u00e9? Perch\u00e9 nel conto complessivo non vengono considerati solo i facenti parte del 42 per cento che hanno indicato l’opzione, ma anche i restanti 58% che non hanno indicato nessuna opzione, ritenendo – presumibilmente? – di lasciare cos\u00ec il proprio contributo allo Stato.<\/p>\n\n\n\n
Secondo esempio. L’ovvia constatazione secondo la quale il cattolicesimo ha avuto un ruolo culturale importante nella storia europea, come pure del resto altre grandi religioni mondiali, dovrebbe portare a due sviluppi naturali. Il primo \u00e8 l’istituzione di Universit\u00e0 teologiche e Istituti di Scienze Religiose autonomi rispetto alla Chiesa, in modo da formare filosofi della teologia indipendenti dall’appartenenza alla comunit\u00e0 cattolica. Il secondo, di conseguenza, \u00e8 il riconoscimento dell’Insegnamento della Religione, in alcuni istituti umanistici anche curriculare, al fine di preparare insegnanti per le scuole svincolati dal “controllo” ecclesiastico. Di fatto, finora, ci\u00f2 non si \u00e8 verificato a causa della fattiva opposizione della gerarchia cattolica, preoccupata di perdere il controllo su una materia che evidentemente essa ritine essere proprio appannaggio.<\/p>\n\n\n\n
Infatti, se attualmente \u00e8 vero che gli insegnanti vengono nominati dallo Stato, \u00e8 altrettanto vero che per poter svolgere il loro lavoro devono ricevere una specie di certificato di idoneit\u00e0, dottrinale e addirittura morale, da parte dell’autorit\u00e0 ecclesiastica. Veramente, con totale rispetto degli attuali IRC, gran parte dei quali molto, ma davvero molto competenti in materia e provati docenti, non si pu\u00f2 pensare ancora che, nel 2021, un insegnamento proposto e retribuito dalla scuola di stato, debba soggiacere agli umori di un vescovo o di un qualsivoglia ordinario diocesano.<\/p>\n\n\n\n
Questi e tanti altri fatti appesantiscono e rendono improbabile una vera riforma. Se davvero Francesco desidera impegnarsi per una Chiesa libera, deve compiere un passo in avanti, convocare un Concilio davvero ecumenico e procedere verso uno smantellamento dell\u2019intero sistema di Potere politico ed economico, Propriet\u00e0 illimitata e Compromesso sistematico che ancora fortemente la caratterizza.<\/p>\n\n\n\n
Solo cos\u00ec potr\u00e0 finire quel potere temporale che si sperava finito, una volta per sempre, il 20 settembre 1870.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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