di Franco Belci.<\/p>\n\n\n\n
Ne ha parlato diffusamente papa Francesco nell\u2019enciclica \u201cFratelli tutti\u201d, pubblicata nell\u2019ottobre del 2020. Ma ne aveva gi\u00e0 parlato nel famoso discorso del 2014 a Redipuglia: \u201cTutte queste persone che riposano qui avevano i loro progetti, i loro sogni, ma le loro vite sono state spezzate. Perch\u00e9? Perch\u00e9 l\u2019umanit\u00e0 ha detto \u00aba me che importa?\u00bb\u201d. Il tema, che caratterizza i tempi che viviamo, \u00e8 l\u2019indifferenza. Un tema politico, culturale e di costume che \u00e8 totalmente fuori dalla lunghezza d\u2019onda dei partiti, nessuno escluso. Per la destra il discorso \u00e8 quasi connaturato alla sua ragione sociale. Ma per la sinistra non dovrebbe essere cos\u00ec: eppure non c\u2019\u00e8 sufficiente attenzione per la vita quotidiana dei ceti poveri e spesso anche di quelli medi, per il linguaggio violento dei social, per le condizioni di chiunque stia fuori dai palazzi: ormai si tratta di partiti il cui registro viene tenuto soprattutto da amministratori locali, che spesso scordano che non si pu\u00f2 replicare alla destra solo con parole, ma anche, e soprattutto, con iniziative che arrivino alle periferie sociali. C\u2019\u00e8 stata poca attenzione anche per i problemi degli studenti, che il maggior partito di opposizione non ha ritenuto di dover affrontare: troppi esponenti del PD regionale hanno reagito al \u201ccaso matura\u201d, aperto dal ragazzo veneto che ha rinunciato all\u2019orale avendo gi\u00e0 conseguito la promozione, con la pi\u00f9 famosa e inutile delle frasi: \u201cai miei tempi\u201d. Ammettiamo pure che quei tempi siano stati migliori: \u00e8 davvero miope pensare di cavarsela in questo modo se si vuole davvero entrare in contatto col mondo giovanile, che ha proprie dinamiche e proprie condizioni e un futuro certamente meno roseo di chi ha parlato di ragazzi \u201callevati a Nutella e tik tok\u201d. Tornando al papa scomparso, si \u00e8 trattato di uno dei non rari casi nei quali ha svolto un ruolo di supplenza rispetto a chi avrebbe dovuto occuparsi del problema: non per nulla \u00e8 diventato, a sinistra, quasi un idolo, e a destra poco meno di un eretico. Il problema, per le forze di opposizione, \u00e8 che i leader non possono essere cercati altrove e non possono che essere espressi dalla politica. Il papa per\u00f2 ha avuto la sensibilit\u00e0 di capire per primo che buona parte degli italiani \u00e8 irrimediabilmente distratta quando le diseguaglianze si allargano, la povert\u00e0 \u00e8 in crescita, l\u2019emarginazione di interi settori sociali \u00e8 percepibile e oscura ogni forma di consapevolezza collettiva. Gramsci scrisse, in un passo famosissimo: \u201cOdio gli indifferenti\u201d, aggiungendo: \u201cChi vive veramente non pu\u00f2 non essere cittadino, e parteggiare. Indifferenza \u00e8 abulia, \u00e8 parassitismo, \u00e8 vigliaccheria, non \u00e8 vita\u201d. Un giudizio drastico, nel quale il verbo \u201cparteggiare\u201d non \u00e8 da interpretare come adesione a una causa, ma al dovere dell\u2019impegno civile. Il tema attraversa la Storia e la letteratura: dall\u2019Antigone di Sofocle, a Dante, che destinava gli ignavi a sostare per l\u2019eternit\u00e0 nell\u2019antinferno, a Moravia che dedic\u00f2 agli \u201cIndifferenti\u201d uno dei pi\u00f9 grandi tra i suoi romanzi, per finire con \u201cLo straniero\u201d di Camus. La questione irruppe in maniera dirompente nella vita quotidiana con l\u2019affermarsi del fascismo e soprattutto del nazismo: \u00e8 notissimo il testo attribuito a Bertolt Brecht, ma che sembra dover essere ascritto, almeno nell\u2019ispirazione, a un sermone del pastore Martin Niem\u00f6ller contro l\u2019apatia degli intellettuali tedeschi di fronte al nazismo: \u201cPrima di tutto vennero a prendere gli zingari, e fui contento, perch\u00e9 rubacchiavano. Poi vennero a prendere gli ebrei, e stetti zitto, perch\u00e9 mi stavano antipatici. Poi vennero a prendere gli omosessuali, e fui sollevato, perch\u00e9 mi erano fastidiosi. Poi vennero a prendere i comunisti, e io non dissi niente, perch\u00e9 non ero comunista. Un giorno vennero a prendere me, e non c’era rimasto nessuno a protestare\u201d. Ma quello dell\u2019indifferenza \u00e8 anche un atteggiamento collettivo legato al disorientamento per i tempi difficili che stiamo vivendo: una forma di resistenza passiva ai cambiamenti che porta molti a rinchiudersi nella propria bolla. Cos\u00ec, \u00e8 facile che si ignori la violenza dei social, ci si giri dall\u2019altra parte (parlo soprattutto di maschi) di fronte alle richieste di aiuto alle donne in difficolt\u00e0; che si faccia finta di nulla di fronte alle aggressioni all\u2019ambiente, alla gentrificazione delle citt\u00e0 (Milano docet), alla condizione dei migranti, che non si possono lasciare tutti per strada, ma non si possono neppure accogliere tutti: servirebbero soluzioni innovative che non escludano dal loro perimetro il tema sicurezza. Abbiamo infine perso anche, come cittadini, la capacit\u00e0 di esprimere solidariet\u00e0 nei confronti delle forme di sofferenza personale, dal disagio sociale a quello mentale, rispetto al quale viene rafforzato lo stigma e vengono tolte le risorse necessarie per le cure. Non che manchino, nel centro sinistra, le denunce, ma esse stentano a trasformarsi in azioni concrete. Forse, occorre pensare pi\u00f9 \u201clungo\u201d: \u00e8 indispensabile riportare la cultura, l\u2019informazione, la partecipazione nelle periferie sociali che hanno trovato altre rappresentanze, senza lasciare il monopolio dell\u2019azione politica ai pur importantissimi diritti civili. Molte volte mi sono chiesto perch\u00e9 i lavoratori pi\u00f9 umili erano, in altri tempi, per la gran parte iscritti a partiti e sindacati della sinistra. La risposta \u00e8 semplice: perch\u00e9 quella sinistra era capace, individuando sedi di aggregazione e di confronto, di diffondere sapere e cultura e di offrire orizzonti sociali. Cio\u00e8 l\u2019antidoto all\u2019indifferenza.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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