![\"\"](\"https:\/\/www.associazione-apertamente.org\/m\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/VII.2-Soldati-italiani-incendiano-un-villaggio-150x150-1.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nSu questi fatti intervenne il Vescovo Santin con una missiva nella quale scrisse che \u201cuomini e donne vengono seviziati nel modo pi\u00f9 bestiale. Vi sono dei particolari che fanno inorridire<\/em>\u201d (1943).[2]<\/a><\/p>\n\n\n\n Ovviamente, leggere queste righe, che rappresentano solo una piccola parte delle pratiche del tempo, e pensare alla giovane Norma produce indignazione, sgomento e dolore. L\u2019empatia verso la vittima di un sopruso cos\u00ec crudele e gratuito, di una violenza tanto \u201canimalesca\u201d ci prende allo stomaco, costringe le nostre viscere e spesso fa apparire qualche lacrima sugli occhi dei pi\u00f9 sensibili.<\/p>\n\n\n\n Il fatto \u00e8 che queste righe si riferiscono alle pratiche dei fascisti rivolte agli anti-fascisti.<\/p>\n\n\n\n In altre parole queste erano le prassi che amici e colleghi del pap\u00e0 di Norma riservavano agli oppositori del regime. Perch\u00e9 lo facevano? Ci viene in aiuto una importante pubblicazione, diretta dal Duce in persona, che in un numero speciale dedicato alla Venezia Giulia ben specifica come occorra \u201celiminare dalla vita pubblica<\/em> (\u2026) gli agitatori slavi<\/em>\u201d. Come? Beh, oltre a tutte le procedure che ben conosciamo, ad esempio impedendo \u201cagli avvocati slavi, che sono pericolosi, la libera attivit\u00e0<\/em>\u201d, e togliendo \u201ci maestri slavi dalle scuole, i preti slavi dalle parrocchie<\/em>\u201d, eccetera. Cos\u00ec scrive, gi\u00e0 nel 1927, Giuseppe Cobol. [3]<\/a><\/p>\n\n\n\n E coloro che si opponessero a tale disegno? Ebbene \u00e8 ancora il Giuseppe Cobol, poi divenuto Cobolli Gigli, e sotto lo pseudonimo di Giulio Italico, a spiegarci con una filastrocca popolare quale sia \u201cil degno posto di sepoltura per chi, nella provincia, minaccia con audaci pretese la caratteristica nazionale dell\u2019Istria<\/em>\u201d: [4]<\/a><\/p>\n\n\n\n A Pola xe l\u2019Arena,<\/em><\/p>\n\n\n\n La \u201cFoiba\u201d xe a Pisin<\/em><\/p>\n\n\n\n Che i buta zo in quel fondo<\/em><\/p>\n\n\n\n Chi ga zerto morbin.<\/em><\/p>\n\n\n\n E a chi con zerte storie<\/em><\/p>\n\n\n\n Fra i pi\u00e9 ne vegner\u00e0,<\/em><\/p>\n\n\n\n Diseghe ciaro e tondo:<\/em><\/p>\n\n\n\n Feve pi\u00f9 in l\u00e0, pi\u00f9 in l\u00e0<\/em><\/p>\n\n\n\n Idee chiare, vero? Eh s\u00ec, gi\u00e0 nel 1919 il Cobol sapeva come trattare il problema di chi non si volesse adeguare, come a dire: le foibe e il loro utilizzo erano piuttosto note e praticate da tempo\u2026 anche da chi, come Giuseppe Cobolli Gigli, divenne poi Ministro del Governo fascista e stretto collaboratore del Duce.<\/p>\n\n\n\n Venendo alle modalit\u00e0 pi\u00f9 tradizionali e conosciute quali stragi, maltrattamenti, sevizie, esecuzioni di massa, infoibamenti, abusi e infanticidi, per avere una visione alternativa alla narrazione della storia riscritta dai novelli \u201cpatrioti\u201d italici, possiamo rimandare all\u2019interessante fascicolo redatto dal Governo Jugoslavo nel 1946, decisamente ricco di copie di documenti italiani, fotografie e resoconti dettagliati riferiti alla gloriosa occupazione italiana dell\u2019Istria e della Dalmazia.[5]<\/a> Vi risparmio i particolari.<\/p>\n\n\n\n Tornando ai giorni nostri, sugli ormai onnipresenti social una pletora di “esperti wikipedisti” si \u00e8 prodigata in rocamboleschi copia-incolla di stralci di articoli e testi di dubbia formazione e origine, cercando di produrre motivazioni etiche, secondo il loro punto di vista incontestabili, a sostegno di una sorta di laica santit\u00e0 della famosa ragazza istriana. Della vicenda di questa giovane fascista \u00e8 stato scritto molto, talvolta anche maldestramente, purtroppo, e talaltra enfatizzando alcuni aspetti, anche orridi, con fini apologetici e fortemente evocativi sul piano delle emozioni pi\u00f9 profonde e personali. Andiamo oltre.<\/p>\n\n\n\n Con le poche righe in premessa, ho cercato di fornire un modesto inquadramento e, nel farlo, proprio per prendere le distanze dagli esperti dei social-commenti, ho citato esclusivamente fonti originali, ovvero pubblicazioni delle quali possiedo una copia che posso consultare direttamente e, ovviamente, fornire agli interessati. Un modo semplice, me ne rendo conto, ma diverso dalla reiterazione compulsiva di luoghi comuni tipica di molta propaganda.<\/p>\n\n\n\n Comprendo che ai sostenitori della beatificazione della figlia del podest\u00e0 fascista gli stralci riportati in apertura potrebbero essere suonati famigliari, addirittura conosciuti nel contesto della narrazione del martirio cossettiano. Sevizie, torture, processi sommari, uccisioni, infoibamenti\u2026 tutto l\u2019armamentario propagandistico tipico della divulgazione della destra nostrana. Eppure, come abbiamo visto, si tratta esattamente del contrario, ovvero tutti questi dettagli sono ricompresi nei racconti delle vittime dei colleghi del podest\u00e0 Cossetto. Cos\u00ec procedeva in quelle terre il regime fascista e, come si evince dalle deposizioni agli atti, tutti questi trattamenti non solo venivano elargiti con gran generosit\u00e0, ma anche pubblicizzati con dovizia di particolari acciocch\u00e9 la popolazione li conoscesse per bene.<\/p>\n\n\n\n Naturalmente, ci\u00f2 che accadde in seguito alla fine del regime fascista non fu certo un processo di delicata comprensione. Rese dei conti, gestione sommaria della giustizia, procedure spicciole e sbrigative furono all\u2019ordine del giorno, praticate soprattutto da gruppi locali e autonomi, seppur tollerate o in qualche modo accettate dagli organi superiori.<\/p>\n\n\n\n Ma d\u2019altro canto, e come \u00e8 stato scritto un milione di volte da autori sicuramente pi\u00f9 quotati e preparati del sottoscritto, decontestualizzare i fatti storici \u00e8 un errore assai grossolano. Sappiamo infatti che l’analisi storica priva di contesto pu\u00f2 portare a interpretazioni erronee e talvolta manipolative. Tipicamente il giudizio sugli eventi avvenuti nei territori di confine dopo un conflitto richiede una comprensione delle tensioni etniche, politiche e sociali preesistenti. In molte regioni europee il dopoguerra ha visto atti di violenza come risposta ritardata alle oppressioni subite durante il conflitto e queste reazioni, purtroppo, sono state spesso interpretate isolatamente, senza riferimento alle provocazioni o alle politiche che le hanno scatenate.<\/p>\n\n\n\n Ma di questo, ne sono certo, ogni persona di buon senso ha una visione chiara e consolidata\u2026 ogni persona che non desideri strumentalizzare, ovviamente.<\/p>\n\n\n\n Qui finisce il contesto, che evidentemente meriterebbe, e ha meritato negli anni, ben pi\u00f9 completa trattazione. E qui comincia il tema dell’opportunit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Monfalcone \u00e8 (diventata) una cittadina divisa, spaccata da una politica cieca e inconcludente che ha fatto della propaganda l\u2019unica arma della promozione di s\u00e9 stessa.<\/p>\n\n\n\n La lotta agli stranieri, la lotta i lavoratori immigrati, la lotta ai musulmani, la lotta alle biciclette, la lotta al cricket, la lotta ai non italofoni, la lotta ai commercianti etnici, la lotta agli occupatori di panchine, la lotta alle aziende portatrici di lavoro straniero, la lotta alle associazioni impegnate nei processi di integrazione, la lotta alle moschee, la lotta alle donne musulmane, la lotta ai giovani che provano a integrarsi ma che mantengono una loro identit\u00e0 culturale, la lotta alle manifestazioni per la libert\u00e0 di culto, la lotta al colore della pelle, la lotta alla lingua araba\u2026. Continuo? Penso possa bastare, nonostante tutto.<\/p>\n\n\n\n Perch\u00e9 questa lotta? Beh, \u00e8 chiaro anche a chi non vuol vedere: cementare e consolidare un consenso basato sulle paure e sull\u2019ignoranza; ecco: l\u2019ignoranza, l\u2019ho detto.<\/p>\n\n\n\n A quale fine? Anche questa domanda pare alquanto retorica: il fine \u00e8 il tornaconto personale.<\/p>\n\n\n\n E ora la conclusione sull\u2019opportunit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Un Sindaco che ha distrutto una cittadina pacifica e operosa instillando la paura, il risentimento e l\u2019odio e che ha gi\u00e0 conseguito il suo risultato elettorale a costo della tenuta sociale della sua citt\u00e0; un Sindaco che lascer\u00e0 dietro al suo mandato un cumulo di macerie sociali che qualcuno dovr\u00e0 (forse) prendersi in carico di ricomporre; un Sindaco che vuole diventare famosa su Rete 4, costi quel che costi, anche se questi costi sono la devastazione della sua cittadina \u2026 ebbene, un Sindaco cos\u00ec aveva la necessit\u00e0 di spaccare l\u2019opinione pubblica anche su questo tema? Insomma, era necessario \u201caccarezzare\u201d le anime ultra-destrose anche in questo modo e in spregio ai mille sentimenti della nostra popolazione che ancora culla in memoria nonni e parenti partigiani e martiri della Resistenza?<\/p>\n\n\n\n Io dico che non serviva. Non serve oggi e non servir\u00e0 domani.<\/p>\n\n\n\n E dico anche che questa riscrittura storica dovrebbe avere una fine.<\/p>\n\n\n\n Andate a Lipa, a Podhum o in molti altri luoghi delle nostre terre, se avete occasione, e leggete le date di nascita e di morte delle vittime della ferocia nazi-fascista.<\/p>\n\n\n\n Poi fatevi un\u2019idea di che cosa sia stato quel ventennio per chi l\u2019ha vissuto da succube e in prima persona.<\/p>\n\n\n\n Dopodich\u00e9 provate a empatizzare con quelle persone, ovvero mettetevi nei loro panni, e pensate ai fascisti, alle loro prepotenze, alle loro crudelt\u00e0 consumate a danno dei vostri cari e di voi stessi.<\/p>\n\n\n\n Fatto? Bene, ora vi posso augurare un buon tramonto sulla scalinata Cossetto, la scalinata a nord-est, nella cittadina dove la Sindaco, ai soli fini della sua propaganda, cambia la nostra storia e anche il punto cardinale dove il sole va a riposare.<\/p>\n\n\n\n [1]<\/a> Testimonianze tratte dalle deposizioni presso la Corte straordinaria di Assise di Trieste, gi\u00e0 in \u201cItalia, fascismo e antifascismo nella Venezia Giulia (1918-1943), Elio Apih, 1966 (collezione personale) e \u201cDallo squadrismo fascista alle stragi della Risiera\u201d, a cura di ANED -Trieste, 1974 (collezione personale)<\/p>\n\n\n\n [2]<\/a> ibidem<\/em><\/p>\n\n\n\n [3]<\/a> \u201cGerarchia\u201d, Anno VII N. 9, settembre 1927 Anno V (collezione privata)<\/p>\n\n\n\n
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